BUSHIDO

Reseña

b’BUSHIDO ES DESDE HACE TIEMPO UN LIBRO CLxc1SICO E INSUSTITUIBLE PARA CONOCER LO QUE SE ESCONDxcdA (Y AUN HOY SE ESCONDE PARA MUCHAS PERSONAS) EN EL TRASFONDO DEL ALMA Y LA FILOSOFxcdA DE JAPxd3N.MEN LA TRADICIxd3N JAPONESA, BUSHIDO TIENE EL SIGNIFICADO DE x93EL CAMINO DEL GUERREROx94, Y ERA UN Cxd3DIGO xc9TICO PRECISO Y ESTRICTO, NO ESCRITO, QUE IMPREGNABA TANTO A LA SOCIEDAD FEUDAL JAPONESA COMO A LA FILOSOFxcdA POR LA QUE MUCHOS SAMURxc1IS COMBATxcdAN Y ENTREGABAN SUS VIDAS.MES A INAZO NITOBE A QUIEN LE CUPO LA EXTRAORDINARIA LABOR DE RECOPILAR x93EL CAMINO DEL GUERREROx94 Y D E DARLO A CONOCER TANTO EN JAPxd3N COMO, PRINCIPALMENTE, EN EL MUNDO OCCIDENTAL. xbfCxd3MO HA SIDO POSIBLE LA ACEPTACIxd3N Y LA FAMA UNIVERSAL DE ESTA OBRA? QUIZxc1 PORQUE PROPORCIONA UNA INTERPRETACIxd3N MODERNA Y ACCESIBLE AL MUNDO OCCIDENTAL RESPECTO A LAS RAxcdCES HISTxd3RICAS Y CULTURALES DE LA TRADICIxd3N JAPONESA, LO CUAL ERA UN CAMPO CIERTAMENTE DESCONOCIDO PARA LA INMENSA MAYORxcdA DE LA POBLACIxd3N OCCIDENTAL HASTA TIEMPOS RECIENTES.MHACE UN SIGLO, CUANDO JAPxd3N PASABA DE SER UNA SOCIEDAD FEUDAL AISLADA A UNA NACIxd3N MODERNA, UN EDUCADOR JAPONxc9S SE PREGUNTxd3 SOBRE LA xc9TICA DE SU PUEBLO, DANDO A LUZ ESTA FECUNDA OBRA QUE LE CONVIRTIxd3 EN EL AUTOR JAPONxc9S Mxc1S CONOCIDO EN OCCIDENTE DURANTE SU VIDA. xc9L ENCONTRxd3 EN EL BUSHIDO, x93EL CAMINO DEL GUERREROx94, EL ORIGEN DE LAS VIRTUDES Mxc1S ADMIRADAS POR SU PUEBLO: LA RECTITUD, EL CORAJE, LA BENEVOLENCIA, LA CORTESxcdA, LA SINCERIDAD, EL HONOR, LA LEALTAD Y EL AUTOCONTROL. ENFOCxd3 SU TAREA DESDE UN PUNTO DE VISTA ECLxc9CTICO Y DE AMPLIO ALCANCE. POR UN LADO, AHONDA EN LAS TRADICIONES AUTxd3CTONAS COMO EL BUDISMO, EL SINTOxcdSMO, EL CONFUCIANISMO Y LAS DIRECTRICES MORALES TRANSMITIDAS A LO LARGO DE CIENTOS DE Axd1OS POR LOS SAMURxc1IS Y SABIOS DE JAPxd3N. POR OTRO LADO, BUSCA SIMILITUDES Y CONTRATES, CITANDO NO Sxd3LO FILxd3SOFOS Y ESTADISTAS OCCIDENTALES, SINO TAMBIxc9N A LOS MOLDEADORES DEL PENSAMIENTO Y LA CIVILIZACIxd3N EUROPEA Y AMERICANA, RETROCEDIENDO HASTA LOS ROMANOS, LOS GRIEGOS Y LOS TIEMPOS BxcdBLICOS.MINAZO NITOBE NACIxd3 EN 1862 Y COMENZxd3 EL ESTUDIO DE LA LENGUA INGLESA A LA EDAD DE NUEVE Axd1OS. ENTRxd3 EN LA ESCUELA AGRxcdCOLA DE SAPPORO EN 1877, Y EN 1883 EN LA UNIVERSIDAD IMPERIAL DE TOKIO. EN ESTADOS UNIDOS ESTUDIxd3 POLxcdTICA Y RELACIONES INTERNACIONALES EN LA UNIVERSIDAD JOHNS HOPKINS, DESDE 1884 A 1887. EN ALEMANIA, DESDE 1887 HASTA 1890 ESTUDIxd3 EN VARIAS UNIVERSIDADES, OBTENIENDO EL DOCTORADO (EL PRIMERO DE CINCO) EN ECONOMxcdA AGRARIA.MCOMO EDUCADOR, NITOBE ENSExd1xd3 PRIMERO EN LA ESCUELA AGRxcdCOLA DE SAPPORO. ENTRE 1903 Y 1919 OBTUVO UNA Cxc1TEDRA EN LA UNIVERSIDAD IMPERIAL DE KIOTO, FUE DIRECTOR DE LA FIRST HIGHER SCHOOL Y LUEGO CATEDRxc1TICO EN LA UNIVERSIDAD IMPERIAL DE TOKIO. TAMBIxc9N FUE EL PRIMER PRESIDENTE DE LA UNIVERSIDAD DE MUJERES CRISTIANAS DE TOKIO.MEN 1918 ASISTIxd3 A LA CONFERENCIA DE PAZ DE VERSALLES Y LLEGxd3 A SER SUBSECRETARIO DE LA LIGA DE NACIONES. FUE MIEMBRO DE LA Cxc1MARA DE PARES DESDE 1926 A 1933, Y DESDE 1929 A 1933 FUE PRESIDENTE DEL INSTITUTO PARA LA RELACIONES EN EL PACxcdFICO. MIENTRAS AxdaN ESTABA EN LA UNIVERSIDAD IMPERIAL DE TOKIO, NITOBE EXPRESxd3 SU DESEO DE LLEGARA SER UN PUENTE ENTRE ORIENTE Y OCCIDENTE. SE HALLABA EN TAL MISIxd3N, LIDERANDO LA DELEGACIxd3N JAPONESA EN UNA CONFERENCIA INTERNACIONAL EN CANADxc1, CUANDO MURIxd3 EN VICTORIA, COLUMBIA BRITxc1NICA, EN 1933.’