RAJARSI JANAKANANDA. UN GRAN YOGUI OCCIDENTAL

«Hay quienes opinan: Los occidentales no están capacitados para meditar, pero esto no es verdad. Yo le conferí [a Rajarsi Janakananda] la iniciación en Kriya Yoga poco tiempo después de haberle conocido y, desde entonces, jamás le he visto en ocasión alguna que no se encuentre comulgando interiormente con Dios» «[] Un occidental ha tomado la decisión de mostrar al mundo el valor de la práctica del yoga en la vida cotidiana. Por medio de él, las vidas de incontables personas cambiarán profundamente y se volverán hacia Dios» Paramahansa Yogananda Cuando James J. Lynn conoció a Paramahansa Yogananda en 1932, era un millonario por méritos propios que, partiendo de una infancia de amarga penuria, se había convertido en uno de los hombres de negocios más exitosos de América. Sin embargo, como él señaló más tarde: «Yo era un hombre completamente frustrado. Pensaba que el dinero me daría la felicidad, pero nada parecía satisfacerme. Vivía en un estado de nerviosismo y de tensión, en un estado interno de incertidumbre». Aquel encuentro con Paramahansa Yogananda transformó la vida de este gran discípulo estadounidense, más tarde conocido como Rajarsi Janakananda. Comenzó a practicar yoga bajo la dirección del Maestro, y su ascenso a las cumbres espirituales fue tan meteórico como lo había sido su avance en el plano material. «He aprendido a vivir del gozo interior», declaró. Paramahansa Yogananda se refería a menudo a su excelsa estatura espiritual y les decía a los demás discípulos: «Espero que todos sigan su santo ejemplo». Edición ampliada: Incluye un relato biográfico adicional de la vida de Rajarsi Janakananda y más de setenta páginas de cartas personales escritas por Paramahansa Yogananda y dirigidas a él.

«Los profetas de todas las tierras y edades han triunfado en su búsqueda de Dios», escribe Paramahansa Yogananda en el prólogo de La ciencia sagrada. «Entrando en nirbikalpa samadhi, un estado de verdadera iluminación, tales santos se han identificado completamente con la Suprema Realidad que yace más allá de todos los nombres y las formas. La sabiduría y la guía espiritual por ellos expresadas han llegado a convertirse en las sagradas escrituras del mundo. Aun cuando difieren externamente debido a sus diversas expresiones verbales, tales escrituras son todas declaraciones —algunas abiertas y claras, otras ocultas y simbólicas— de las mismas verdades básicas del Espíritu. »Swami Sri Yukteswar [...…] estaba excepcionalmente dotado para distinguir la unidad subyacente en las escrituras […...]. Colocando los textos sagrados sobre la inmaculada mesa de su mente, él fue capaz de diseccionarlos con el escalpelo de su razonamiento intuitivo, separando las verdades —tal como fueron originalmente expresadas por los profetas— de las interpolaciones e interpretaciones erróneas de los eruditos». Mediante la explicación de pasajes semejantes en las escrituras hindúes y cristianas, La ciencia sagrada pone de manifiesto la unidad esencial de las grandes enseñanzas religiosas de Oriente y Occidente. Con incomparable sabiduría y discernimiento, Sri Yukteswar explica la evolución universal de la conciencia, la energía y la materia: la totalidad de la experiencia que llamamos «vida». El autor proporciona una base sólida para la concepción de una visión acendradamente holística del hombre y del universo, y demuestra cómo la misma apoya los principios de la vida natural en el cuerpo, la mente y el alma. Enraizada en las más profundas verdades religiosas, su visión ofrece una guía práctica para alcanzar la plenitud en la vida diaria, mediante el delineamiento de los principios físicos, mentales, morales y espirituales que gobiernan la expansión de la conciencia humana.

Este libro basta para abrir toda una inteligibilidad de las cosas. De los grandes libros de "sabiduría", es efectivamente el más breve (tan sólo cinco mil caracteres en chino) y no obstante es completo, no le falta nada, su pensamiento es de una pieza; se puede decir incluso que a lo largo de sus ochenta y un párrafos no progresa, no añade nada, no hace sino variar alrededor de la misma idea. Mejor dicho, aquello alrededor de lo cual no deja de variar no es propiamente una "idea". Ni tampoco una creencia. No se dirige ni a la fe ni a la razón: desconoce esta tradicional diferenciación nuestra. No pretende ser teoría, ni se jacta de ser Revelación. Desconfiando de cualquier construcción de la mente y de la codificación que ésta impone, nos remite a lo que no podemos sino disfrazar apenas lo nombramos, lo que no dejamos de sobrecargar y que llamamos convencionalmente lo natural. Su traductora, Anne-Hélène Suárez Girard, ha dado con el enfoque adecuado: el de leer el Lao zi como lo leen los chinos. Es decir apoyándose en la tradición del comentario, tratando de traducir todo y permaneciendo lo más cerca posible del texto chino, glosando y añadiendo lo menos posible al texto. O sea proyectando lo menos posible.