INTRODUCCION AL VEDANTA

El Vedanta forma parte de la quintaesencia de la mística hindú. es uno de los seis darsanas (puntos de vista espirituales o filosóficos) o escuelas del Pensamiento indio. Es una técnica de liberación: liberación del dolor, de la ignorancia, del deseo, de los venenos de la mente, de la oscuridad espiritual. Es un vehículo para pasar de la orilla de la servidumbre a la orilla de la libertad.

A PETICIÓN DE SU BIÓGRAFA MARY LUTYENS, KRISHNAMURTI ESCRIBIÓ EN 1980 UN TEXTO DE UNA SOLA PÁGINA TITULADO EL NÚCLEO DE LA ENSEÑANZA. LA PRIMERA SECCIÓN DE ESTE LIBRO, EL NÚCLEO DE LA ENSEÑANZA, PARTE DE ESTE TEXTO FUNDAMENTAL Y CONTINÚA CON UNA SELECCIÓN DE PASAJES QUE LO DESARROLLAN Y AMPLÍAN, PROPORCIONANDO ASÍ EN CIERTO SENTIDO UN COMPENDIO CUIDADOSO Y CLARO DE TODA ENSEÑANZA DE KRISHNAMURTI. LA SEGUNDA SECCIÓN, PALABRAS Y SIGNIFICADOS, INFORMA ACERCA DE LAS FORMAS EN LAS QUE KRISHNAMURTI UTILIZA PALABRAS VIEJAS CON NUEVOS SIGNIFICADOS. LA TERCERA SECCIÓN, LA ACCIÓN A TRAVÉS DE LA NO-ACCIÓN, RECOGE TRES ACTITUDES QUE SON FUNDAMENTALES PARA KRISHNAMURTI: PERMANECER CON LO QUE ES, PREGUNTAR Y NO RESPONDER LAS PREGUNTAS FUNDAMENTALES Y LA BELLEZA DEL NO SABER.CUANDO UN SER HUMANO SE DA CUENTA DE LA ACTIVIDAD DE SUS PROPIOS PENSAMIENTOS Y VE LA DIVISIÓN ENTRE EL PENSADOR Y EL PENSAMIENTO, ENTRE EL OBSERVADOR Y LO OBSERVADO Y ENTRE EL EXPERIMENTADOR Y LA EXPERIENCIA, DESCUBRE QUE TODA ESTA DIVISIÓN ES UNA ILUSIÓN. SOLO ENTONCES PUEDE DARSE UNA OBSERVACIÓN PURA, LA CUAL CONSISTE EN PERCIBIR SIN QUE INTERVENGA EL PASADO O EL TIEMPO. ESTA PERCEPCIÓN SIN TIEMPO PRODUCE UNA MUTACIÓN RADICAL Y PROFUNDA EN LA MENTE.KRISHNAMURTI, EL NÚCLEO DE LA ENSEÑANZA

El único camino para la purificación de los seres, para la superación de la pena y las lamentaciones, para la destrucción del dolor y de la aflicción, para alcanzar el recto sendero, para la realización del Nibbâna, es éste: Los Cuatro Fundamentos de la Atención. ¿Cuáles son estos cuatro? He aquí que un monje medita practicando la contemplación del cuerpo en el cuerpo..., practicando la contemplación de las sensaciones en las sensaciones..., practicando la contemplación de la mente en la mente..., practicando la contemplación de los objetos mentales en los objetos mentales, fervoroso, comprendiendo claramente y atento, superando la codicia y la aflicción inherente al mundo.

La concepción del amor en Occidente, según Stendhal, proviene del mundo árabe medieval. Fue él el primero en advertirlo al decir que «el modelo y la patria del verdadero amor hay que buscarlo bajo la tienda gris del árabe beduino», y al estudiar, por vez primera, algunos tratados árabes de teoría sobre el amor. Siguiendo el ejemplo de Stendhal, en este ensayo se estudian, analizan y extractan los principales libros de teoría amorosa que se han producido en el mundo árabe, entre los que destaca El collar de la paloma de Ibn Hazm de Córdoba, libro absolutamente singular pero que para su cabal entendimiento hay que situarlo dentro de esta gran tradición anterior y posterior a él. También se ofrecen al lector abundantes traducciones directas de los textos árabes que testimonian la sutilidad de los análisis de estos autores y se comparan con algunas obras literarias occidentales. La leyenda de Maynun y Laylà, los famosos amantes prototipo del amor ;udr;, los Romeo y Julieta del mundo árabe, es asimismo estudiada y traducida en uno de los anexos finales.

Mi maestro, Rav Brandwein, me llevó a su estudio privado. Me dijo que tenía algo importante que decirme y quería que prestara mucha atención. Cerró los ojos por un momento para enfocar sus pensamientos, lo cual hacía muy a menudo cuando estaba concentrándose. Una vez, Rav Áshlag me dijo que: aparecería alguien que explicaría sus libros de forma completa y perfecta; tan perfecta, que llevaría a todo el mundo de nuevo a la espiritualidad. Y he decidido que esa persona eres tú. Rav Brandwein sostuvo mi mirada con firmeza. Yo no podía apartar mis ojos. Lo que me acababa de decir era difícil de creer, y sin embargo sus palabras habían sido claras e inconfundibles. Tu don y tu deber -dijo- es explicar la Kabbalah de tal manera que todas las personas puedan entenderla fácilmente. Te has ganado este don con tu devoción y fidelidad. Deseo que lo aceptes y lo utilices. Con estas palabras, el Rav Berg recibió el honor y la responsabilidad de llevar la antigua sabiduría de la Kabbalah al mundo. Como fiel discípulo de Rav Yehuda Tzvi Brandewein, sin duda alguna el Kabbalista más grande de su tiempo, Rav Berg llegó a familiarizarse con las ideas Brillantes, la dedicación absoluta y el buen corazón de su maestro, pero nunca esperó que el manto de una tradición espiritual de siglos de antigüedad fuera colocado sobre sus hombros.

En el principio habitamos en la simple y perpetua Totalidad. Luego la Gran Mano nos soltará y nos deslizaremos hacia el Juego Divino. El azar, a través del dado de la memoria kármica, se unirá a nuestras vibraciones y nos llevará por una travesía única recorriendo las 8 estaciones del Lilah, elevándonos con las Flechas y cayendo con las Serpientes hasta retornar nuevamente a Nuestro Hogar. Permitamos que el Destino haga rodar el dado y nos sorprenda embarcándonos de su mano en una nueva aventura de autodescubrimientos que nos llevará a atravesar los diferentes niveles de la Conciencia.