CORTEZAS

Reseña

b’Un campo de concentracixf3n axfan estxe1 habitado por sus muertos. Y solo un sobreviviente puede regresar a un campo, porque nadie regresa adonde nunca estuvo. Georges Didi Huberman se adentra entonces con pudor en el paxeds fantasmal de Auschwitz Birkenau. Para asilar la esperanza de que no se repita, el horror debe experimentarse; para que el cuerpo aprenda a reconocer su pestilencia y a apartarse de ella, con su sabidurxeda enterrada de animal. Para experimentar el horror, hay que franquear el umbral de lo inimaginable y ser corteza, piel inmediata del xe1rbol expuesta sin remedio al daxf1o. No se trata, para el visitante de los campos, de recordar lo que no ha vivido, sino de sentir, vuelto corteza, lo que otros vivieron allxed. Dolerse del otro al que ya no se puede tocar; disolver la lxednea del tiempo para acompaxf1arlo en su martirio; deambular para encontrar al otro (el perdido, el quemado, el desaparecido) en las flores que pujan en la tierra arrasada, alimentxe1ndose de huesos y cenizas. Georges Didi Huberman fotografxeda lo que ve y se pregunta acerca de los modos de mostrar el horror.nnEn la puesta en escena del museo de Auschwitz, se interviene y se falsea tanto el espacio como el testimonio. Se miente para transmitir, supuestamente, la verdad. Las ruinas de Birkenau, intactas, se ofrecen a las manos de quien quiera exhumar el pasado, para que el pasado se desencadene y nos alcance. Didi-Huberman reflexiona sobre el turismo inocuo del recuerdo y la arqueologxeda estremecedora de la compasixf3n.nnLo hace mientras palpa las cortezas de los abedules de Birkenau. Mientras talla, sobre pxe1ginas que son corteza, su brevxedsimo atlas, conmovedor y contundente. Frente a tanta pedagogxeda memorxedstica, este es su acto de transmigracixf3n. Este libro primero fue corteza. Ahora es un gesto de resistencia frente a la industria cultural de la memoria. Ahora es un xe1rbol.’