SOBRE LA LOCURA

Ciertas ideas acerca del arte de no intervenir durante el cuidado mental están planeando en Sobre la locura. Indirectamente, pues este libro de Fernando Colina (de variada inspiración), aborda aspectos como el secreto, la mentira o la amenaza, además de asuntos cruciales: el lenguaje pulverizado, las palabras que rellenan los vacíos o esas voces que aparecen en una cabeza alborotada y que son llave maestra para acceder a ella. En la sucesión de temas tratados, usando fuentes de todo tipo, aparecen, sucesivamente, la conciencia delirante y desdoblada, el mismo Dios o la propia idea de inmortalidad, así como las relaciones entre perturbación mental el amor, la acción y el trabajo. La difícil relación del interpretante con la teorización, con la distancia justa, con las medicinas o con el fundamental derecho a estar loco, se ofrece aquí sin olvidar grandes temas que están asociados al desvarío: el poder, el diagnóstico, la ternura o la violencia. Otros problemas generales (la escritura, el saber, la historia) se ven magistralmente tocados también en este texto que se opone a las tendencias conservadoras de la psiquiatría.

Peter Sloterdijk reflexiona en este ensayo sobre los presupuestos ;sociopolíticos y psicodinámicos; que condicionaron el surgimiento del monoteísmo. Frente al politeísmo de las grandes culturas antiguas, surgió el monoteísmo judío como una teología de protesta, como una religión del triunfo en la derrota. Si en el judaísmo la religión permaneció limitada al propio pueblo, el cristianismo desarrolló su mensaje apostólico con una predicación de contenido universal. El islam, por su parte, recrudeció el universalismo ofensivo transformándolo en un modo político-militar de expansión. ¿Qué formas conflictivas pueden ser asimilables a los tres monoteísmos? Sloterdijk describe su postura dentro de un sistema de diferentes posibilidades, desde los contextos del antipaganismo, el antijudaísmo, el antiislamismo y el anticristianismo, a los que se añaden divisiones internas: característico del judaísmo fue un separatismo soberanista con rasgos defensivos; del cristianismo, la expansión mediante la misión; y del islam, la guerra santa. En el presente se requiere que las tres religiones conviertan la coexistencia en diálogo.