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| HISTORIA CONTEMPORANEA DE AMERICA LATINA remove | MUJERES INDIAS Y SEÑORES DE LA COCA remove | INDIGENISMO EL remove | ROTONDA DE LOS HOMBRES ILUSTRES DEL ESTADO DE MEXICO LA remove | ** DEMOCRACIA EN AMERICA 1 LA ( NVA EDICION ) remove | MITOS Y LITERATURA MAYA remove | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Name | HISTORIA CONTEMPORANEA DE AMERICA LATINA remove | MUJERES INDIAS Y SEÑORES DE LA COCA remove | INDIGENISMO EL remove | ROTONDA DE LOS HOMBRES ILUSTRES DEL ESTADO DE MEXICO LA remove | ** DEMOCRACIA EN AMERICA 1 LA ( NVA EDICION ) remove | MITOS Y LITERATURA MAYA remove | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Description | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Content | Una de las características que distinguen a las ciudades mineras ha sido siempre la existencia de una numerosa y heterogénea población compuesta por comerciantes, artesanos y oficiales. Potosí fue una de estas ciudades habitada por una población en su mayoría indígena, de origen heterogéneo, y cuya característica más sobresaliente fue su gran poder adquisitivo a través de la captación de enormes cantidades de plata. Una de las primeras señales de la pujante existencia de Potosí se sintió en el crecimiento del comercio con Cuzco, y la fuerte demanda de coca, que se constató en los mercados de la villa en este período, fue una de las consecuencias más importantes de este fenómeno. El presente texto trata de las mujeres indias comerciantes de coca en el «gato» de Potosí, las cuales lograron hacerse imprescindibles dentro del sistema de producción del mineral del asentamiento, transformándose en «ricas indias»; trata asimismo de los europeos señores de la coca y de las relaciones de poder con la iglesia y la corona española. | Hay muchas formas de definir qué es un «indígena». Y otras tantas de lo que es «indigenismo». Desde 1492 hasta la actualidad, los que se han preocupado por la suerte de los denominados «pueblos originarios» lo han hecho desde ópticas contrapuestas. Unos, como Bartolomé de las Casas, defendieron con radicalidad sus derechos. Otros abogaron por el paternalismo, a partir de la convicción de que había que sacar a los «indios» del subdesarrollo para convertirlos en occidentales. En el siglo XIX, las jóvenes repúblicas se plantearon qué hacer con un sector de la población ajeno al mundo de los criollos. Se dieron planteamientos genocidas, pero también se pensó en el sistema educativo como instrumento asimilador. Pero los autores más progresistas defendieron que había que dar un paso más: el problema no era la cultura sino la economía, la falta de acceso a los medios de producción. A partir de una amplia bibliografía, Francisco Martínez Hoyos reconstruye una historia llena de matices y contradicciones. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Weight | 0.572 kg | 0.411 kg | 0.327 kg | 0.596 kg | 0.5 kg | 0.174 kg | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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