GORGIAS Y PARMENIDES

En las reveladoras glosas de Colli, Gorgias y Parménides entran en una red de relaciones históricas y epistemológicas móvil e imprevisible. Así, Gorgias, antes que modelo de la «sabiduría aparente» y «no real» utilizada por «falaces» enemigos de los filósofos, es un sofista en la acepción de «fisiólogo» y de «físico», y por tanto capaz de elaboraciones profundas y elegantes que culminan en la célebre tesis de la reductio ad impossibile. En cuanto a Parménides, Colli recorre de nuevo sus vertiginosos aspectos ontológicos indagando sus puntos cruciales, como la relación entre doxa y aletheia, y al mismo tiempo planteando relaciones atrevidas e iluminadoras, como el vínculo entre el ôn ;«el corazón que no tiembla ante la verdad»; y el brahmán indio.

«¿Hay valores universales? ¿Dónde situar lo que es común a todos los hombres? ¿Cómo concebir el diálogo entre las culturas? Para responder a estas cuestiones, hemos de observar el surgimiento de lo político a partir de lo común y remontar el curso de la compleja historia de nuestra noción de lo universal, rebasando el punto de la invención del concepto y observándolo en la ciudadanía romana o en la neutralización de todas las divergencias que se produce gracias a la noción de la salvación cristiana. Pero convendrá interrogar a las demás culturas: ¿acaso no es la búsqueda de lo universal la singular preocupación de Europa? Es hora, en efecto, de abandonar el universalismo fácil y el relativismo indolente, y de volver a determinar cualitativamente unos derechos humanos absolutos, de pensar de nuevo el diá-logo de las culturas en términos que no sean de identidad y de diferencia, sino de distancia y de fecundidad, sin olvidar el plano común de lo inteligible; de considerar por tanto que esas culturas son otros tantos recursos que hay que explorar, a pesar de estar amenazados por la moderna tendencia del mundo a la uniformidad. Y es que sólo esta pluralidad de las culturas permitirá sustituir el arraigado mito del hombre por el infinito despliegue de lo humano, según queda entre ellas promovido y reflejado.» François Jullien