DESPUES DE DIOS

En un mundo en el que ser es estar conectado, Mark C. Taylor señala la necesidad de conocer la tradición religiosa occidental para mejor comprender los complejos sistemas y redes de la era de la globalización. El desconocimiento de nuestra tradición religiosa ha hecho imposible descubrir la estrecha relación entre secularidad y religión. Más que haber desaparecido, el fenómeno religioso ha quedado en estado latente en la filosofía, la literatura, el arte, la arquitectura, la política, la economía, la ciencia y la tecnología. El autor de esta magna obra analiza el curso de nuestra cultura a partir de la revolución que supuso la Reforma de Lutero y el protestantismo y sus efectos en el mundo de la información y los medios de comunicación. En una época que está después de Dios, pero que también sigue su rastro, este libro se abre a una radical y novedosa concepción de la divinidad entendida como la emergencia de la creatividad en el hombre.

En un mundo en el que ser es estar conectado, Mark C. Taylor señala la necesidad de conocer la tradición religiosa occidental para mejor comprender los complejos sistemas y redes de la era de la globalización. El desconocimiento de nuestra tradición religiosa ha hecho imposible descubrir la estrecha relación entre secularidad y religión. Más que haber desaparecido, el fenómeno religioso ha quedado en estado latente en la filosofía, la literatura, el arte, la arquitectura, la política, la economía, la ciencia y la tecnología. El autor de esta magna obra analiza el curso de nuestra cultura a partir de la revolución que supuso la Reforma de Lutero y el protestantismo y sus efectos en el mundo de la información y los medios de comunicación. En una época que está después de Dios, pero que también sigue su rastro, este libro se abre a una radical y novedosa concepción de la divinidad entendida como la emergencia de la creatividad en el hombre.

Peter Sloterdijk reflexiona en este ensayo sobre los presupuestos ;sociopolíticos y psicodinámicos; que condicionaron el surgimiento del monoteísmo. Frente al politeísmo de las grandes culturas antiguas, surgió el monoteísmo judío como una teología de protesta, como una religión del triunfo en la derrota. Si en el judaísmo la religión permaneció limitada al propio pueblo, el cristianismo desarrolló su mensaje apostólico con una predicación de contenido universal. El islam, por su parte, recrudeció el universalismo ofensivo transformándolo en un modo político-militar de expansión. ¿Qué formas conflictivas pueden ser asimilables a los tres monoteísmos? Sloterdijk describe su postura dentro de un sistema de diferentes posibilidades, desde los contextos del antipaganismo, el antijudaísmo, el antiislamismo y el anticristianismo, a los que se añaden divisiones internas: característico del judaísmo fue un separatismo soberanista con rasgos defensivos; del cristianismo, la expansión mediante la misión; y del islam, la guerra santa. En el presente se requiere que las tres religiones conviertan la coexistencia en diálogo.