** CLAVES DEL ZEN LAS

A PETICIÓN DE SU BIÓGRAFA MARY LUTYENS, KRISHNAMURTI ESCRIBIÓ EN 1980 UN TEXTO DE UNA SOLA PÁGINA TITULADO EL NÚCLEO DE LA ENSEÑANZA. LA PRIMERA SECCIÓN DE ESTE LIBRO, EL NÚCLEO DE LA ENSEÑANZA, PARTE DE ESTE TEXTO FUNDAMENTAL Y CONTINÚA CON UNA SELECCIÓN DE PASAJES QUE LO DESARROLLAN Y AMPLÍAN, PROPORCIONANDO ASÍ EN CIERTO SENTIDO UN COMPENDIO CUIDADOSO Y CLARO DE TODA ENSEÑANZA DE KRISHNAMURTI. LA SEGUNDA SECCIÓN, PALABRAS Y SIGNIFICADOS, INFORMA ACERCA DE LAS FORMAS EN LAS QUE KRISHNAMURTI UTILIZA PALABRAS VIEJAS CON NUEVOS SIGNIFICADOS. LA TERCERA SECCIÓN, LA ACCIÓN A TRAVÉS DE LA NO-ACCIÓN, RECOGE TRES ACTITUDES QUE SON FUNDAMENTALES PARA KRISHNAMURTI: PERMANECER CON LO QUE ES, PREGUNTAR Y NO RESPONDER LAS PREGUNTAS FUNDAMENTALES Y LA BELLEZA DEL NO SABER.CUANDO UN SER HUMANO SE DA CUENTA DE LA ACTIVIDAD DE SUS PROPIOS PENSAMIENTOS Y VE LA DIVISIÓN ENTRE EL PENSADOR Y EL PENSAMIENTO, ENTRE EL OBSERVADOR Y LO OBSERVADO Y ENTRE EL EXPERIMENTADOR Y LA EXPERIENCIA, DESCUBRE QUE TODA ESTA DIVISIÓN ES UNA ILUSIÓN. SOLO ENTONCES PUEDE DARSE UNA OBSERVACIÓN PURA, LA CUAL CONSISTE EN PERCIBIR SIN QUE INTERVENGA EL PASADO O EL TIEMPO. ESTA PERCEPCIÓN SIN TIEMPO PRODUCE UNA MUTACIÓN RADICAL Y PROFUNDA EN LA MENTE.KRISHNAMURTI, EL NÚCLEO DE LA ENSEÑANZA

LA VÍA DE LA LIBERACIÓNES UNA CUIDADOSA Y ELABORADA CONDENSACIÓN ESENCIAL DE LAS ENSEÑANZAS DE ADYASHANTI, ADEMÁS DE UNA BREVE, DEPURADA Y EFICIENTE GUÍA PRÁCTICA PARA LA CONSECUCIÓN RÁPIDA, DIRECTA Y PRECISA DEL DESPERTAR ESPIRITUAL, DESDE EL ESTADO DEL EGO HACIA UN ESTADO DE LIBERACIÓN INTERIOR DEFINITIVA. LA OBRA NOS INDICA EL MODO DE VIVIR ESTE PROCESO CON LA MAYOR PLENITUD POSIBLE, DENTRO DEL RITMO Y AMBIENTE PROPIO DE LA VIDA COTIDIANA. PARA ELLO PROPONE LA ORIGINAL INTEGRACIÓN DE LOS CINCO FUNDAMENTOS, LAS TRES CLAVES Y LAS TRES PRÁCTICAS:M• LOS CINCO FUNDAMENTOS SON VALIOSOS INSTRUMENTOS PARA VIVIR Y MANIFESTAR LA NATURALEZA ÚLTIMA DE LA REALIDAD EN CUALQUIER CONDICIÓN Y ENTORNO DE EXISTENCIA.M• LAS TRES CLAVES ORIENTAN Y ALINEAN LA MENTE HACIA LA CONSECUCIÓN DEL DESPERTAR ESPIRITUAL, EVITANDO LAS FRECUENTES Y PERSISTENTES DESVIACIONES EN EL CAMINO Y PREPARANDO A L VEZ LAS CONDICIONES PARA EL EJERCICIO DE LAS TRES PRÁCTICAS ESENCIALES.M• LAS TRES PRÁCTICAS ESENCIALES SON LA MEDITACIÓN, LA INDAGACIÓN Y LA CONTEMPLACIÓN.

El único camino para la purificación de los seres, para la superación de la pena y las lamentaciones, para la destrucción del dolor y de la aflicción, para alcanzar el recto sendero, para la realización del Nibbâna, es éste: Los Cuatro Fundamentos de la Atención. ¿Cuáles son estos cuatro? He aquí que un monje medita practicando la contemplación del cuerpo en el cuerpo..., practicando la contemplación de las sensaciones en las sensaciones..., practicando la contemplación de la mente en la mente..., practicando la contemplación de los objetos mentales en los objetos mentales, fervoroso, comprendiendo claramente y atento, superando la codicia y la aflicción inherente al mundo.

La concepción del amor en Occidente, según Stendhal, proviene del mundo árabe medieval. Fue él el primero en advertirlo al decir que «el modelo y la patria del verdadero amor hay que buscarlo bajo la tienda gris del árabe beduino», y al estudiar, por vez primera, algunos tratados árabes de teoría sobre el amor. Siguiendo el ejemplo de Stendhal, en este ensayo se estudian, analizan y extractan los principales libros de teoría amorosa que se han producido en el mundo árabe, entre los que destaca El collar de la paloma de Ibn Hazm de Córdoba, libro absolutamente singular pero que para su cabal entendimiento hay que situarlo dentro de esta gran tradición anterior y posterior a él. También se ofrecen al lector abundantes traducciones directas de los textos árabes que testimonian la sutilidad de los análisis de estos autores y se comparan con algunas obras literarias occidentales. La leyenda de Maynun y Laylà, los famosos amantes prototipo del amor ;udr;, los Romeo y Julieta del mundo árabe, es asimismo estudiada y traducida en uno de los anexos finales.

El Vedanta forma parte de la quintaesencia de la mística hindú. es uno de los seis darsanas (puntos de vista espirituales o filosóficos) o escuelas del Pensamiento indio. Es una técnica de liberación: liberación del dolor, de la ignorancia, del deseo, de los venenos de la mente, de la oscuridad espiritual. Es un vehículo para pasar de la orilla de la servidumbre a la orilla de la libertad.