SI DIOS NO EXISTE…

EL TÉRMINO APÓCRIFO, EN SU SENTIDO ETIMOLÓGICO, DERIVA DEL GRIEGO Y SIGNIFICA COSA ESCONDIDA, SIENDO UTILIZADO EN EL MUNDO ANTIGUO PARA DESIGNAR A LOS LIBROS DESTINADOS AL USO EXCLUSIVO DE LOS INICIADOS EN ALGÚN MISTERIO. ENTRE LOS PRIMEROS CRISTIANOS SE ASOCIÓ CON ESCRITOS CUYO AUTOR ERA DESCONOCIDO Y QUE, AUNQUE SEPARADOS DE LA ORTODOXIA, SE PRESENTABAN COMO SAGRADOS. MLA MAYOR PARTE DE LOS APÓCRIFOS PRESENTADOS EN ESTA OBRA TIENEN, SOBRE TODO, UN CARÁCTER EVANGÉLICO Y HABLAN CON LA MISMA AUTORIDAD DE LOS EVANGELIOS CANÓNICOS. MUCHOS DE ELLOS CONSERVAN EN SU LENGUA ORIGINAL, FUNDAMENTALMENTE GRIEGA, Y EN VARIAS REFUNDICIONES DEL LATÍN U OTRAS LENGUAS ORIENTALES (COPTAS, ÁRABES, ESLAVAS, ARMENIAS,...).MESTOS DOCUMENTOS SON UN TESORO LITERARIO ÚNICO Y CONSTITUYEN LA VERDADERA CONEXIÓN ENTRE LA LITERATURA HEBRAICA DEL LLAMADO ANTIGUO TESTAMENTO Y LA QUE, EN TORNO A LA FIGURA MÍTICA DE JESÚS, COMENZARÍA A PRODUCIRSE EN LENGUA GRIEGA Y QUE LLEGARÍA A NOSOTROS CON EL NOMBRE DE NUEVO TESTAMENTO.MJUNTO A LAS POSTURAS ANTAGÓNICAS QUE ESTOS TEXTOS PRODUCEN ENTRE LOS ESTUDIOSOS EN GENERAL, NO CABE NINGUNA DUDA DE QUE LOS ESCRITOS CONSIDERADOS APÓCRIFOS REFLEJAN EL SENTIR DE AQUELLAS PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS ACERCA DE CRISTO, DE SU PERSONA Y DE SU FAMILIA. EN CUANTO AL DOGMA DE LA IGLESIA, SE PRESENTAN FRECUENTEMENTE COMO TESTIGOS DE VERDADES QUE, HOY POR HOY, SON OBJETO DE FE ENTRE NUMEROSAS COMUNIDADES CRISTIANAS.MEL LECTOR EN LENGUA CASTELLANA -MENOS MANIATADO HOY QUE EN OTROS TIEMPOS POR LOS PRECEPTOS CATÓLICOS MÁS ESTRICTOS- PUEDE GOZAR DE LA LIBERTAD DE CONOCER DIRECTAMENTE UNOS TEXTOS QUE AÑADEN AMPLITUD Y NUEVAS PERSPECTIVAS AL HECHO RELIGIOSO, Y HACERLO COMO CREYENTE Y AMANTE DE DIOS O COMO ALGUIEN SIMPLEMENTE INTERESADO EN ADENTRARSE EN EL HECHO CULTURAL DE LOS DISTINTOS PUNTOS DE VISTA CON QUE PUEDE SER ESTUDIADA LA HISTORIA DE LA RELIGIÓN.

Esta obra clásica de Toshihiko Izutsu ha tenido con el tiempo una decisiva influencia en todas las investigaciones posteriores sobre Ibn ;Arabî y el sufismo, y ha significado también una perspectiva nueva en los estudios comparativos de filosofía y misticismo. Su principal propósito es establecer un símil estructural entre la cosmovisión sufí, representada por Ibn ;Arabî, y la taoísta, representada por Laozi y Zhuangzi. Si el volumen primero de Sufismo y taoísmo estudiaba en profundidad, y esclarecía, los principales conceptos ontológicos del sufismo, en este segundo volumen, y siguiendo los mismos criterios que en el anterior, el autor nos introduce en los planteamientos esenciales del pensamiento filosófico taoísta y adopta como fuentes para su estudio a dos de sus máximos representantes, Laozi (Lao Tsé) y Zhuangzi (Chuang Tzu). Toshihiko Izutsu concluye este libro con un esclarecedor análisis comparativo de estos dos sistemas ontológicos que aparentemente no tienen conexión histórica pero que, sin embargo, esconden preocupaciones metafísicas comunes.

En esta obra de referencia, convertida ya en clásica, la profesora Marija Gimbutas reunió las fuentes arqueológicas que le permitieron hablar de una cultura matrifocal y probablemente matrilineal, agrícola y sedentaria, en la Vieja Europa (7000-3500 a. C.), en el área sudeste del continente, es decir, en la cultura pre-indoeuropea, en claro contraste con la cultura proto-indoeuropea, decididamente patriarcal, pastoral, nómada y guerrera, que se impuso en toda Europa en el transcurso de tres olas de infiltración desde la estepa rusa, entre los años 4500 y 2500 a. C. El estudio de las imágenes míticas, de sus signos y símbolos, muestra una persistencia del culto a la diosa, poniéndose de manifiesto la supremacía de aspectos tales como el poder de generar vida y el de la fertilidad.

El Memoriale o Libro de la experiencia de Ángela de Foligno (ca. 1242-1308) constituye una de las obras más importantes de la mística europea medieval, además de que nos permite conocer, casi por primera vez en la historia, el mundo interior femenino. A pesar de no haber sido escrito por esta mujer analfabeta, una terciaria franciscana de la Umbría, sino dictado a su guía espiritual, resuena su voz potente para expresar una experiencia inefable, una peregrinación que se inicia con su desnudamiento ante la cruz, según el ideal de pobreza de las nuevas corrientes espirituales, para concluir en el punto sublime de conciliación de los contrarios.

El Memoriale o Libro de la experiencia de Ángela de Foligno (ca. 1242-1308) constituye una de las obras más importantes de la mística europea medieval, además de que nos permite conocer, casi por primera vez en la historia, el mundo interior femenino. A pesar de no haber sido escrito por esta mujer analfabeta, una terciaria franciscana de la Umbría, sino dictado a su guía espiritual, resuena su voz potente para expresar una experiencia inefable, una peregrinación que se inicia con su desnudamiento ante la cruz, según el ideal de pobreza de las nuevas corrientes espirituales, para concluir en el punto sublime de conciliación de los contrarios. Precursora de los grandes maestros de la mística renana como el Maestro Eckhart, su relato cautivó, entre otros muchos, a Georges Bataille que la bautizó como «Dama de la Noche».

Como en un drama que la ficción no puede igualar, el mundialmente célebre Howard Fast —autor de Espartaco— sigue las huellas de los judíos a través de los siglos. Desde sus comienzos nómadas y el ascenso de Moisés hasta los reyes David y Salomón, desde la calamitosa Diáspora hasta el horror del Holocausto y la fundación del estado de Israel, Fast explora los grandes logros de este pueblo único y fascinante, describe su papel en los orígenes del mundo occidental, y sigue las huellas de una tradición lo suficientemente poderosa como para dotar de una identidad persistente a una cultura dispersa y errante. En palabras de Fast, la verdad es más extraña e inspiradora que la narrativa: en la historia de los judíos «se encontraba una de las aventuras más excitantes y románticas de toda la historia de la humanidad, una realidad con la que ninguna ficción se podía comparar. Esta tenía una continuidad que abarcaba la mayor parte de la historia escrita. Estaba repleta de drama, pasión, tragedia y fe; y con el debido respeto a los eruditos, necesitaba que un narrador de novelas la narrase como una novela, como la novela de todas las novelas». El resultado es un magnífico e inolvidable relato épico que abarca milenios.