* EVANGELIOS APOCRIFOS

EL TÉRMINO APÓCRIFO, EN SU SENTIDO ETIMOLÓGICO, DERIVA DEL GRIEGO Y SIGNIFICA COSA ESCONDIDA, SIENDO UTILIZADO EN EL MUNDO ANTIGUO PARA DESIGNAR A LOS LIBROS DESTINADOS AL USO EXCLUSIVO DE LOS INICIADOS EN ALGÚN MISTERIO. ENTRE LOS PRIMEROS CRISTIANOS SE ASOCIÓ CON ESCRITOS CUYO AUTOR ERA DESCONOCIDO Y QUE, AUNQUE SEPARADOS DE LA ORTODOXIA, SE PRESENTABAN COMO SAGRADOS. MLA MAYOR PARTE DE LOS APÓCRIFOS PRESENTADOS EN ESTA OBRA TIENEN, SOBRE TODO, UN CARÁCTER EVANGÉLICO Y HABLAN CON LA MISMA AUTORIDAD DE LOS EVANGELIOS CANÓNICOS. MUCHOS DE ELLOS CONSERVAN EN SU LENGUA ORIGINAL, FUNDAMENTALMENTE GRIEGA, Y EN VARIAS REFUNDICIONES DEL LATÍN U OTRAS LENGUAS ORIENTALES (COPTAS, ÁRABES, ESLAVAS, ARMENIAS,...).MESTOS DOCUMENTOS SON UN TESORO LITERARIO ÚNICO Y CONSTITUYEN LA VERDADERA CONEXIÓN ENTRE LA LITERATURA HEBRAICA DEL LLAMADO ANTIGUO TESTAMENTO Y LA QUE, EN TORNO A LA FIGURA MÍTICA DE JESÚS, COMENZARÍA A PRODUCIRSE EN LENGUA GRIEGA Y QUE LLEGARÍA A NOSOTROS CON EL NOMBRE DE NUEVO TESTAMENTO.MJUNTO A LAS POSTURAS ANTAGÓNICAS QUE ESTOS TEXTOS PRODUCEN ENTRE LOS ESTUDIOSOS EN GENERAL, NO CABE NINGUNA DUDA DE QUE LOS ESCRITOS CONSIDERADOS APÓCRIFOS REFLEJAN EL SENTIR DE AQUELLAS PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS ACERCA DE CRISTO, DE SU PERSONA Y DE SU FAMILIA. EN CUANTO AL DOGMA DE LA IGLESIA, SE PRESENTAN FRECUENTEMENTE COMO TESTIGOS DE VERDADES QUE, HOY POR HOY, SON OBJETO DE FE ENTRE NUMEROSAS COMUNIDADES CRISTIANAS.MEL LECTOR EN LENGUA CASTELLANA -MENOS MANIATADO HOY QUE EN OTROS TIEMPOS POR LOS PRECEPTOS CATÓLICOS MÁS ESTRICTOS- PUEDE GOZAR DE LA LIBERTAD DE CONOCER DIRECTAMENTE UNOS TEXTOS QUE AÑADEN AMPLITUD Y NUEVAS PERSPECTIVAS AL HECHO RELIGIOSO, Y HACERLO COMO CREYENTE Y AMANTE DE DIOS O COMO ALGUIEN SIMPLEMENTE INTERESADO EN ADENTRARSE EN EL HECHO CULTURAL DE LOS DISTINTOS PUNTOS DE VISTA CON QUE PUEDE SER ESTUDIADA LA HISTORIA DE LA RELIGIÓN.

El Memoriale o Libro de la experiencia de Ángela de Foligno (ca. 1242-1308) constituye una de las obras más importantes de la mística europea medieval, además de que nos permite conocer, casi por primera vez en la historia, el mundo interior femenino. A pesar de no haber sido escrito por esta mujer analfabeta, una terciaria franciscana de la Umbría, sino dictado a su guía espiritual, resuena su voz potente para expresar una experiencia inefable, una peregrinación que se inicia con su desnudamiento ante la cruz, según el ideal de pobreza de las nuevas corrientes espirituales, para concluir en el punto sublime de conciliación de los contrarios.

El Memoriale o Libro de la experiencia de Ángela de Foligno (ca. 1242-1308) constituye una de las obras más importantes de la mística europea medieval, además de que nos permite conocer, casi por primera vez en la historia, el mundo interior femenino. A pesar de no haber sido escrito por esta mujer analfabeta, una terciaria franciscana de la Umbría, sino dictado a su guía espiritual, resuena su voz potente para expresar una experiencia inefable, una peregrinación que se inicia con su desnudamiento ante la cruz, según el ideal de pobreza de las nuevas corrientes espirituales, para concluir en el punto sublime de conciliación de los contrarios. Precursora de los grandes maestros de la mística renana como el Maestro Eckhart, su relato cautivó, entre otros muchos, a Georges Bataille que la bautizó como «Dama de la Noche».

«[Este libro] es la primera comparación hecha en profundidad entre los pensamientos islámico y chino... Desde su aparición, ha ejercido un enorme influjo en cualquier estudio sobre Ibn ;Arabî y la metafísica sufí», Seyyed Hossein Nasr. Esta obra clásica de Toshihiko Izutsu, profesor honorario en la universidad japonesa de Keio, ha tenido con el tiempo una decisiva influencia en todas las investigaciones posteriores sobre Ibn ;Arabî y el sufismo, y ha significado también una perspectiva nueva en los estudios comparativos de filosofía y misticismo. Su principal propósito es establecer un símil estructural entre la cosmovisión sufí, representada por Ibn ;Arabî, y la taoísta, representada por Laozi y Zhuangzi. Para ello, Izutsu centra todo su esfuerzo en aclarar profundamente la estructura fundamental de cada uno de estos dos sistemas filosóficos, sin establecer parecidos ni diferencias, sino estudiándolos independientemente, antes de proceder a su análisis comparativo. Por tanto, este primer volumen estará enteramente dedicado a esclarecer los principales conceptos ontológicos en que se basa la doctrina de Ibn ;Arabî, cuyos ejes principales son lo Absoluto y el Hombre Perfecto. A través de su riguroso examen del sufismo y el taoísmo, Izutsu inaugura una visión más amplia de la filosofía oriental, un «diálogo metahistórico» entre diferentes sistemas filosóficos que, sin tener una conexión directa, esconden preocupaciones metafísicas comunes.

"En Dios es rojo, Yiwu pone el foco en la region suroeste de China, donde pequeñas comunidades de personas han resistido, arriesgando sus propias vidas, al mandato estatal de eliminar cualquier forma de espiritualidad religiosa. A pesar de su fuerte formacion secular y atea, Yiwu encontro en la persecucion de comunidades religiosas la oportunidad para profundizar en su denuncia del brutal aparato de represion estatal chino. El lirismo de su prosa y la capacidad de empatia con los personajes que retrata le otorgan un caracter casi mitico a las historias que narra.La cobertura que Liao ha hecho del cristianismo permite que la verdad prevalezca en la oscuridad. Su escritura esta colmada de belleza. Liu Xiaobo, Premio Nobel de la Paz 2010"

Esta obra clásica de Toshihiko Izutsu ha tenido con el tiempo una decisiva influencia en todas las investigaciones posteriores sobre Ibn ;Arabî y el sufismo, y ha significado también una perspectiva nueva en los estudios comparativos de filosofía y misticismo. Su principal propósito es establecer un símil estructural entre la cosmovisión sufí, representada por Ibn ;Arabî, y la taoísta, representada por Laozi y Zhuangzi. Si el volumen primero de Sufismo y taoísmo estudiaba en profundidad, y esclarecía, los principales conceptos ontológicos del sufismo, en este segundo volumen, y siguiendo los mismos criterios que en el anterior, el autor nos introduce en los planteamientos esenciales del pensamiento filosófico taoísta y adopta como fuentes para su estudio a dos de sus máximos representantes, Laozi (Lao Tsé) y Zhuangzi (Chuang Tzu). Toshihiko Izutsu concluye este libro con un esclarecedor análisis comparativo de estos dos sistemas ontológicos que aparentemente no tienen conexión histórica pero que, sin embargo, esconden preocupaciones metafísicas comunes.