SOBRE LA NOSTALGIA

El ser humano es un animal que añora. De las muchas formas en las que podríamos concretar la vivencia de una ausencia o de una falta, la nostalgia se destaca como una experiencia enormemente singular. De pocas emociones, tal vez de ninguna otra, conocemos la fecha exacta de su cuño. En el caso de la nostalgia sabemos que fue en 1688 cuando Johannes Hofer, un médico suizo, alumbró el término con el que desde entonces no hemos dejado de nombrar una singular manera de ejercer la memoria, la ficción y el olvido. Desde la Grecia antigua hasta nuestros días la añoranza nostálgica, incluso sin palabra, no ha dejado de hacerse presente. Sin embargo, es a finales del siglo XX cuando la cultura occidental comenzó a cobrar una impronta esencialmente memorativa hasta prescindir, ya en el nuevo siglo, de los dispositivos mnemotécnicos habituales (los monumentos, las placas, las ruinas) para convertir cualquier cosa en objeto de la memoria. Como se intuye tras el subtítulo de este volumen, la condena de la memoria parece sugerir no sólo el sacrificio de nuestra historia, sino el dolor o el daño que nos impone toda forma de recuerdo. A fin de cuentas, no hay nada más moderno que la nostalgia porque no hay nada más antiguo que el futuro.

PARA QUIEN SE ACERCA POR PRIMERA VEZ A LA ENSEÑANZA DE GURDJIEFF, ESTE LIBRO ES IDEAL. CON NOTABLE CLARIDAD Y SÍNTESIS, OFRECE UNA PANORÁMICA DE SUS IDEAS FUNDAMENTALES Y PROPONE EJERCICIOS PRÁCTICOS PARA CONSTATARLAS.MEN CINCO CONFERENCIAS ENFOCA SU ATENCIÓN SOBRE LOS DIFERENTES ESTADOS DE CONCIENCIA, LA MECANICIDAD, EL “RECUERDO DE S͔, EL ESTUDIO DE LOS DIFERENTES CENTROS DEL HOMBRE Y SU DIVISIÓN EN SIETE CATEGORÍAS, SIEMPRE DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LOS QUE ÉL PUEDE LLEGAR A SER. UNA VEZ QUE SE DA CUENTA DE QUE NO TIENE PRÁCTICAMENTE NINGÚN CONTROL SOBRE LAS CIRCUNSTANCIAS EXTERIORES NI LOS ESTÍMULOS INTERNOS, EL SER HUMANO PUEDE ENCONTRAR Y TRANSITAR UN CAMINO QUE LE PERMITA TRABAJAR CON UN GRUPO PARA LIBERARSE DE ESTA VIDA MECÁNICA Y ALCANZAR LA UNIDAD INTERIOR.MPOCO TIEMPO DESPUÉS DE LA MUERTE DE P. D. OUSPENSKY, EN 1947, FUE PUBLICADO POR PRIMERA VEZ ESTE LIBRO SUSTANTIVO, PSICOLOGÍA DE LA POSIBLE EVOLUCIÓN DEL HOMBRE, BASADO EN CINCO CONFERENCIAS DICTADAS EN LONDRES POR EL AUTOR. SU INFLUENCIA EN LA ESCENA INTELECTUAL Y ARTÍSTICA EUROPEA DE LOS AÑOS VEINTE Y TREINTA DEL SIGLO XX, ASÍ COMO EN LA AVANT-GARDE RUSA, FUE INMENSA. EXISTEN TESTIMONIOS DE QUE ENTRE LOS MÁS ASIDUOS ASISTENTES A SUS CONFERENCIAS SE HALLABAN FIGURAS DE LA TALLA DE ALDOUS HUXLEY, T. S. ELIOT, GERALD HEARD, MAURICE NICOLL Y OTROS ESCRITORES, PERIODISTAS Y CIENTÍFICOS FAMOSOS.MOUSPENSKY PIOTR DEMIÁNOVICH OUSPENSKY (MOSCÚ, 1878 - SURREY, INGLATERRA, 1947) FUE EL FILÓSOFO E INVESTIGADOR RUSO QUE ACOGIÓ LA GEOMETRÍA EUCLIDIANA Y NO EUCLIDIANA EN SUS NUMEROSOS LIBROS SOBRE LA PSICOLOGÍA Y LAS DIMENSIONES MÁS ELEVADAS DE LA EXISTENCIA. OUSPENSKY ESTUDIÓ EL SISTEMA DEL MAESTRO GRIEGO-ARMENIO G. I. GURDJIEFF DIRECTAMENTE BAJO SUS SUPERVISIÓN DESDE 1915 HASTA 1924, Y SOBRE ESTA BASE PREPARÓ NO SÓLO LAS CONFERENCIAS QUE SE RECOGEN EN ESTE LIBRO, SINO TAMBIÉN EL MÁS COMPLETO Y PRECISO TRATADO ACERCA DE LAS ENSEÑANZAS DE GURDJIEFF, PUBLICADO BAJO EL NOMBRE DE FRAGMENTOS DE UNA ENSEÑANZA DESCONOCIDA.