MINDFULNESS PARA PRINCIPIANTES

MINDFULNESS PARA PRINCIPIANTES ES UNA GUÍA ESENCIAL QUE NOS AYUDA A DESARROLLAR UNA IDEA MUY SENCILLA: CENTRARSE EN EL PRESENTE. CUANDO REALMENTE NOS ENSEÑAMOS A NOSOTROS MISMOS A APRECIAR LO QUE SUCEDE A NUESTRO ALREDEDOR, DESCUBRIMOS QUE LA VIDA SE VUELVE MÁS ALEGRE, MÁS TRANQUILA Y MÁS RICA PORQUE HEMOS ELIMINADO LA ANGUSTIA CONSTANTE QUE PROVOCAN LAS PREOCUPACIONES POR EL PASADO O POR EL FUTURO.M PRACTICAR EL ARTE BUDISTA DEL MINDFULNESS NOS PERMITE EXPERIMENTAR LA VIDA DIARIA EN UN NIVEL DIFERENTE, EN EL QUE EL ACTO DE PREPARAR LAS VERDURAS O DE CEPILLARSE LOS DIENTES, SE CONVIERTE EN UN GESTO LIBERADOR Y AGRADABLE Y DEJA DE SER UNA OBLIGACIÓN. MDESHAZTE DEL ESTRÉS, DE LA CONFUSIÓN Y DE LA TRISTEZA ABRIENDO TU CORAZÓN Y TU MENTE A UN ENFOQUE TRANQUILO, CREATIVO Y CONSCIENTE DE LOS RITUALES COTIDIANOS QUE TODOS REALIZAMOS. SI DESEAS DISFRUTAR DE UN SENTIDO DEL YO ESTABLE Y SEGURO, LIBRE DE LAS CADENAS DE UNA MENTE INSANA, ESTE LIBRO ES PARA TI. M EN ESTA OBRA ENCONTRARÁS: M• UNA INTRODUCCIÓN A LOS PRINCIPIOS BÁSICOS DEL MINDFULNESS Y A LOS BENEFICIOS QUE APORTA. • EJERCICIOS SENCILLOS QUE PUEDES INCORPORAR DIRECTAMENTE A TU VIDA. • AYUDA Y CONSEJOS PARA AFRONTAR LOS PROBLEMAS EMOCIONALES, LAS DISCUSIONES Y LAS RELACIONES PERSONALES.

La evidencia científca muestra que los traumas pueden ser heredados. Existen pruebas fiables de que muchos problemas crónicos o de largo plazo pueden no tener su origen en nuestras vivencias inmediatas o en desequilibrios químicos de nuestro cerebro, sino en las vidas de nuestros padres, abuelos o bisabuelos. Mark Wolynn, fundador y director del Instituto de Constelaciones Familiares (FCI) y pionero en el estudio de los traumas familiares heredados, presenta en "Este dolor no es mío" un enfoque transformador que permite resolver problemas crónicos que no han podido ser aliviados mediante la terapia tradicional, los medicamentos u otras medidas.

Por diferentes razones, desde pequeños aprendemos a callar nuestras emociones, a no expresar lo que nos pasa, y menos aún delante de los demás. Tal aprendizaje acaba convirtiéndonos en expertos en reprimir lo que nos duele, nos provoca miedo, ira, tristeza o desesperanza, todos ellos sentimientos complejos que guardamos celosamente en nuestro interior. La represión continúa hasta que algo despierta estas dolorosas vivencias y nos permite integrarlas. Afortunadamente contamos con un recurso formidable para obrar el milagro de reconectar parcelas de nuestra historia que han quedado bloqueadas en el tiempo. Esa herramienta es el cine. El reflejo de nuestras emociones te propone conocer la Descodificación Biológica de tus sentimientos a través de más de 200 películas en las que podrás ver reflejada tu propia historia y descubrir así cuál es el conflicto que ha modelado tu camino de vida, para que, en caso de que lo desees, puedas escoger otra manera de vivir.

Se diría que los «golosos», descritos como optimistas empedernidos, no tienen ningún problema. ¿Acaso no sea la gula un defecto menor, disculpable? Aunque la religión la entendió como una exagerada afición por la comida, la gula caracterial se puede definir como un orden de valores que pone el placer por encima de todo. Y no extraña a nadie que, en nuestra cultura hedonista, muchos pongan el placer por encima de la justicia, la belleza o la verdad. «Vivimos en una época en que se han apagado los valores observa Claudio Naranjo y el estado crítico del mundo lleva a muchos a una ética comparable a la de los náufragos en un bote salvavidas, donde no es raro el canibalismo». Golosos, tramposos, soñadores y charlatanes, cuarto volumen de la obra Psicología de los eneatipos, describe al E7 y sus subtipos conservación, sexual y social como un conjunto de caracteres que no solo combinan su adicción al placer con su autoindulgencia, sino que los hay pícaros, fantasiosos, lenguaraces e incluso idealistas convencidos de su bondad. Pero, dice Naranjo, «no se engañan menos a sí mismos o a los demás los que pecan de buenismo que aquellos que van de cínicos, malos y egoístas»: todos ellos se caracterizan por su narcisismo e inmodestia.

El orgullo se consideraba como el más difícil de los pecados en las antiguas tradiciones espirituales. En el eneagrama de los tipos psicológicos, este antiguo concepto podría traducirse como el punto ciego por el que un ego endiosado elimina de la conciencia cualquier sentimiento incómodo: un mecanismo de defensa que Freud definió como represión. Así, el carácter orgulloso muestra una dificultad para identificar su carencia o tristeza, a la vez que pretende ofrecerlo todo y no necesitar nada. En su afán por ser el centro, perpetúa su rol narcisista de aliviar el dolor ajeno, que es la forma que encontró en su infancia para que le vieran y que, con el tiempo, acabó por convertirse en el mecanismo que reprime sus sentimientos de dolor y humillación por haber sido utilizado. Orgullo, quinto volumen de la obra Psicología de los eneatipos, describe al eneatipo Dos y sus subtipos como un conjunto de caracteres que llenan su vacío con esta autoimagen grandiosa, unida a una compulsión seductora y una necesidad de sentirse amados, adorados e imprescindibles. Una solución neurótica a la pérdida del sentido de existir que, en última instancia, evita que se den cuenta de su dependencia del otro.