MAHAMUDRA EL

"El Mahamudra o Gran Sello se refiere a un sistema de meditación budista sobre la naturaleza de la mente que se emprende con el fin de alcanzar la iluminación. El presente texto dado por el Noveno Karmapa (1556-1603) es una de las más famosas exposiciones sobre este sistema de meditación. Cubre tanto las prácticas preliminares como la meditación en sí sobre la quietud mental (shamata) y la visión profunda (vipashyana). Al explicar las distintas etapas y el camino a seguir en este sistema, se constituye en una guía completa hacia la iluminación. Karmapa significa 'el que realiza la actividad que beneficia a todos los seres', maestro del karma. Los Karmapas representan la actividad de todos los budas y fueron profetizados por el Buda Shakyamuni y por Gurú Rinpoche (Padmasambhava). Karmapa fue el primer lama encarnada (tulku) del budismo tibetano y ha sido honrado como un buda encarnado por los últimos 900 años, en una sucesión no interrumpida, como el líder espiritual del linaje Kagyu. De la revista Budismo Hoy"

SIGUIENDO LA ESTELA DE LOS ÉXITOS DE VENTAS GALERÍA CELESTIAL Y DIOSAS DE LA GALERÍA CELESTIAL, ESTE VOLUMEN DE ROMIO SHRESTHA ACOGE IMPACTANTES PINTURAS DE BUDA AL ESTILO DE LOS MANDALAS TIBETANOS, ELABORADAS POR EL MAESTRO SHRESTHA Y SU EQUIPO DE MONJES ARTESANOS, QUE REALIZAN INTERPRETACIONES POSMODERNAS DE UNA TRADICIÓN ARTÍSTICA TIBETANA ANCESTRAL. MESTOS EXQUISITOS RETRATOS DE LAS ESFERAS CELESTIALES, REALIZADOS CON MALAQUITA, LAPISLÁZULI Y CALÉNDULAS, Y PINTADOS EN OCASIONES CON TRES PELOS DE COLA DE GATO, OFRECEN UN DETALLISMO PODEROSO E INVITAN A LOS ESPECTADORES A MEDITAR SOBRE EL MENSAJE DE BUDA ACERCA DEL AMOR, EL PERFECCIONAMIENTO Y LA CONEXIÓN.MDESPIERTA LA DIVINIDAD QUE HABITA EN TU INTERIOR Y EN EL DE CADA UNA DE LAS PERSONAS QUE CONOCES A LO LARGO DE TU VIDA.

Este volumen recoge 108 enseñanzas esenciales para desarrollar la compasión y la claridad en medio de las ansiedades y dificultades propias de la vida. Es un manual para la práctica espiritual lleno de sabiduría e inspiración que recopila algunos de los mejores pasajes de las destacadas obras de Pema Chodron. La autora expone aquí conceptos, temas y prácticas transformadoras provenientes de la tradición budista, y nos muestra que estos recursos no solo son apropiados para quienes practican el budismo, sino que cualquier persona puede acceder a ellos para incrementar su entereza y volverse más consciente, sensible y compasivo. En estas páginas Pema Chodron nos enseña a superar las conductas habituales que a menudo nos impiden sentir compasión tanto por los demás como por nosotros mismos, y nos habla de los beneficios de la meditación y del mindfulness, de soltar los patrones obsesivos y repetitivos que nos aplastan, y de trabajar directamente con el miedo y otras emociones dolorosas.

Los cuentos y proverbios, constituyen la herramienta ideal para transmitir el conocimiento y sirven para ayudarnos a comprender las situaciones desde afuera, sin necesidad de involucrarnos. La filosofía de fondo que hay en ellos, es la filosofía que subyace en el pueblo chino: el taoísmo, el zen y el confucionismo principalmente. Unos nos harán pensar y otros nos iluminarán con sus chispas de sabiduría sin que nos de tiempo a reflexionar. Deseo sinceramente que estos cuentos y proverbios nos ayuden a avivar la llama de la sabiduría que se encuentra en el interior de todos nosotros, que está dispuesta a encenderse y a iluminar a toda la humanidad.

Nagarjuna (ca. 150-250), filósofo indio y fundador de la escuela de la vía media, fue probablemente el pensador budista más influyente, tras el propio Gautama Buda. "Fundamentos de la vía media" es su obra cumbre, en ella expone la doctrina del vacío y sugiere la suspensión del juicio como una actitud útil para el logro del despertar. La obra que presentamos, en traducción directa del sánscrito de Juan Arnau, sostiene que las cosas dependen unas de otras y son por ello contingentes. Pero esa contingencia afecta también a las propias opiniones y a la doctrina misma del vacío. De modo que la vía media propone una actitud irónica hacia el pensamiento y, dado que las cosas se necesitan unas a otras, un paso hacia el ejercicio de la solidaridad, de la identificación afectiva que permite la adhesión a los demás, eje de la práctica moral del budista.