LAS SEIS JORNADAS – LA CORTESANA

Pietro Aretino (1492-1556) es indudablemente uno de los mejores escritores de su epoca y una de las personalidades, desde el punto de vista linguistico, mas singulares del siglo XVI italiano. Sus obras, desde las mas serias a las mas jocosas, muestran su capacidad pictorica a traves de la palabra, su sensualidad y su profundo conocimiento del ser humano. Las seis jornadas constituyen una obra de lectura abierta, compleja y polemica por su contenido erotico-pornografico. Aretino finge pudor y honestidad, pero sabe que su lenguaje denuncia y ataca la vida de las monjas y religiosos de la epoca, su corrupcion e hipocresia, tan presentes en las primeras decadas del siglo XVI. En La cortesana su objetivo fue, a la vez, reirse con los cortesanos y burlarse de ellos.

Juegos para actores y no actores -publicado en su forma embrionaria con el título de 200 ejercicios y juegos para el actor y el no actor con ganas de decir algo a través del teatro- es un libro valioso para todas las personas interesadas en la aplicación de técnicas teatrales en todas las actividades humanísticas: psicología y psicoterapia, arte y educación, trabajo social y político. Augusto Boal nació en Río de Janeiro en 1931. Estudió en la «School of Dramatic Arts» de la Universidad de Columbia, en Estados Unidos. Además de director y teórico de teatro, es autor de muchos libros sobre el tema, entre ellos «Teatro del oprimido» y otras poéticas políticas, traducido a 25 lenguas. Actualmente dirige un centro de teatro en París y otro en Río de Janeiro.

La figura del doctor Fausto, personaje legendario que vende su alma al demonio a cambio del disfrute de la vida mediante el logro de todos los impulsos de la voluntad, fue recreada desde el Renacimiento por diversos literatos, pero fue J. W. Goethe (1749-1832) quien enriqueció la leyenda y le confirió un profundo valor filosófico y humano. En su “Fausto”, publicado en dos partes (1808 y 1832), la búsqueda de lo absoluto y de la plenitud vital convierte al personaje en un prototipo del espíritu siempre insatisfecho del hombre romántico y en un símbolo del destino de la humanidad. Sin embargo, como apunta Francisco Ayala, esta obra cumbre de la literatura “no nos da un arquetipo humano, como don Juan o el rey Lear o Tartufo […] En verdad, todo lo que acontece a Fausto a lo largo del poema no constituye su tragedia: su tragedia no es algo en que se realiza su vida, sino que es precisamente la vida misma”. Desesperado y desengañado por el intelecto, el protagonista proclama la acción como principio del mundo, más todas las formas de la acción contienen un destino de error (y dolor) inevitable: el que lleva aparejado toda elección. Prólogo de Francisco Ayala