HISTORIA DE ROMA

La derrota de la Confederación Aquea a manos romanas en la batalla de Pidna (168 a.C.) marcó un giro decisivo en la vida de Polibio (ca. 200-ca. 120 a.C.), quien, perteneciente a una familia griega de larga tradición dirigente, fue deportado a Roma. Allí, gracias a su habilidad y a su amistad con Escipión Emiliano, halló la oportunidad de reorientar su existencia. Fruto de este cambio fue la redacción de la monumental" Historia de Roma" o «Historias», de la cual sólo se han conservado completos los cinco primeros libros y abundantes pasajes del sexto, material que es el que recoge este volumen. Polibio rompió con la tradición historiográfica de su tiempo y se guio por el innovador concepto de «historia pragmática», caracterizada por centrarse en la historia contemporánea y concebirse como maestra de la vida. Traducción e introducción de José M.ª Candau Morón

Esta investigación clásica de Carl Schmitt, cuya primera edición fue publicada en 1931, utiliza un amplísimo material histórico, científico-jurídico y filosófico para ilustrar el desarrollo de ese concepto «desde los comienzos del pensamiento moderno de la soberanía hasta la lucha de clases proletaria». Se trata, en última instancia, de trazar la historia de la «situación excepcional» (la ley marcial, el estado de sitio, el estado de guerra) como componente actual o potencial de la vida del Estado, examinada a la luz de la evolución de las ideas políticas en la época moderna y desde enfoques pertenecientes al mundo del derecho.

El cambio de paradigma que ha planteado la nueva filosofía de la ciencia ha servido para recuperar las principales ideas científicas de J. W. von Goethe (1749-1832), desterrando la vieja opinión mantenida durante casi dos siglos, según la cual Goethe había sido un diletante con una inadecuada concepción científica. Recientes estudios han demostrado que sus investigaciones sobre el color, la metamorfosis de las plantas, la geología y la meteorología habían sido hechas por un competente observador de los fenómenos naturales que creía que el ser humano era el más exacto instrumento para observar la naturaleza. Goethe comprendió perfectamente el papel que tenían el experimento y la teoría, siendo consciente de los peligros reduccionistas que traía consigo adoptar una actitud acrítica frente a los métodos científicos. Durante años, Goethe investigó las diferentes teorías del color hasta descubrir que «la historia de la ciencia es la ciencia misma», que la ciencia está formada y deformada por teorías parciales que jamás podrán contemplar el fenómeno en toda su interdimensionalidad. Por otro lado, su acercamiento panteísta al mundo natural le hace tomar, en cierta manera, una posición moral con respecto a la naturaleza, anticipándose así al ecologismo. Su aproximación a la naturaleza depende tanto del desarrollo de la conciencia de ésta como de la intensificación de la experiencia misma, mostrándonos así un camino en el que la curación de la Naturaleza y el hombre está implícita. Por eso este libro está abierto a cualquiera que trate de profundizar en su relación con la naturaleza.