CRISTIANISMO MISTICO

Antiguamente la Iglesia primitiva señalaba tres etapas disciplinarias: purificación, perfección e iluminación. Hoy en día las iglesias se satisfacen con la purificación y a lo sumo con la perfección o santidad, porque no tienen iluminación que dar. Con el nombre de Cristianismo místico se hace referencia a las enseñanzas originales que Jesús impartió a sus discípulos y que se conservan vivas en el interior de cada ser humano. Con esta obra trataremos que cada cual identifique y las recupere de dentro de sí.

Hablar de lo eterno, sin caretas, sin disimulos, sin trampas, esa es la tarea a la que se entrega Lewis en este libro sustancioso. Y para ello utiliza muy distintos medios: un coloquio, un debate, una conversación entre amigos, un artículo de prensa, una carta... Toda ocasión es buena para dar testimonio de la fe y la verdad intemporal, "para mostrar a todos una noticia inaudita de plenitudes", con un afán apostólico que nos interpela. Y Lewis lo aborda con su proverbial claridad, lucidez y agudeza.

Jesús el esenio dio a sus alumnos más cercanos su secreto para despertar el poder de Cristo. Hoy, los esenios revelan este método práctico heredado de los templos de Egipto. Las prácticas esenias de la oración del Señor nos permiten unirnos con las fuerzas del cosmos para reconciliar el cielo y la tierra en nosotros, restaurar la armonía, hallar de nuevo la paz, el equilibrio, la salud interna y externa. El Padre Nuestro también es un método práctico de magia de alta teúrgia que revela todos los misterios más grandes del universo. Es una revelación que puede cambiar el mundo. El secreto que la Iglesia nos ha ocultado durante más de 2000 años ahora se revela. Cada uno es libre de caminar en el camino del Cristo interior a través de la oración secreta de Jesús. Lee este libro, tu vida nunca volverá a ser la misma...

La rígida educación religiosa que recibió André Gide (1869-1951), Premio Nobel de Literatura en 1947, inspiró en su genio creador un ánimo rebelde y rompedor de las convenciones que culminó en un esfuerzo de subversión moral a través de la literatura. Obra orientada a conseguir la liberación del sentimiento cristiano del pecado y a cultivar la vida de los sentimientos con libertad e independencia, “Los alimentos terrenales” (1897) es la expresión inicial de ese propósito, una reivindicación de la independencia personal frente a toda disciplina moral derivada de una tradición ajena al individuo, una invitación al goce de la belleza y del instante preciso, al disfrute de la voluptuosidad y del placer ocasional. El volumen se complementa luminosamente con “Los nuevos alimentos” (1935), continuación y ruptura a la vez, gestadas en un lapso de casi cuarenta años, de la primera obra.